昭和５６年３月５日　朝の御理解　　　　　　　　　　　　　　　御神訓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「一、真心の道を迷はず、失はず未の未まで教へ傳へよ。」　　


　真心の道を迷はずとありますが、確かに真心の道でなければ、未の未まで伝えてゆく事出けない。どうでも真心のただ拝むとかお参りをするとか、又はさまざまな修行をするとかという事だけが信心であって、よしそれでおかげを受けたにしても、それを伝えていくという事にはならない、よし伝わったとしても、それを受けた者がやはり何んというでせうかね、ただ拝むとか参るとかいったような事だけを、受け継いだんではつまらない。真心の道である。信心とはここには真心とある。真心という事がまあたく山いろんな意味で使われるんですけれども、特に信心宗教の教の中にはまあいうなら、真心が芯になるわけですけれども、なら真心とはというと、なかなか難しいのです。至難ですね、どこがどこまでがまごころやら実際は分らないです。努めても努めてもつとめ足らぬが真なりけり、というような昔の先生のこれはお歌ですけれどもね、漠然としている。それで何かそこにそのきつい、しるしいものをかんずるですね。私は昨日、或る大きな教会の先生のお話しをが活字になっております。それを読んでもらいました。
　もういうならば頑張れ頑張れとしっかり信心をせろと、しっかり信心しなきぁ。所がまあいうなら若い青年層の人達が、先生がそう云うておられるのに、かかわらずだんだん減っていくばかりで、ついていく者がなくなって、結局その会を解散しなけりぁならないというような所になっておるというお話であった。未の未まで伝わっていかないわけです。ただ頑張れ頑張れで拝みなさい参りなさい、そうすりぁおかげ頂くというだけではね。いうならば確ないうなら信心の伝承と、未の未までも教え伝えていくという事はできません。しかも信心というものは人間がこの世に出てきた以上、もう誰しもがその真の信心によって、この世で徳を受けてあの世に持っていく事の為にも、又子孫に残しておく事の為にも、又子孫に残しておく事の為にも頂かなければならない、ものであるという事をまあ整然として残しておかなければなりません、と同時に信心というものがこんなにも楽しいものだ、愉快なものだという事をです。その教えに基づいて行じていく。もうそれを嬉々として教に取り組んでいけれる、そういうものを伝える者自身が頂いとかならん。
　私は昨日その文章を聞かせて頂いてから、まあ百年祭を目指して頑張れ頑張れというすばらしいその表現で、信心の進めを説いておられるんですけれども、なら若い者がついて来ない。その方は大変におかげを受けておられる方ですから自分のようなおかげを頂く為にも、本当に頑張らなきぁとしっかりと。
　だからどこをどう焦点にして、どういう生き方をさせて頂けばその教えが身につくか、信心が楽しゅうなるか愉快になるかとまあ、有難いものになれるかと、感じられるかとという所が全然説いてない。これは金光教だけの事ではないけれども、いろんなあの御本を読ませて頂いてもですね。金光教でもそうですけれども、それこそ金光大神の信心によって天地書は、定まるとこうあるように、天地書付にもう定ったんだ、金光教の信心は。ねえ、いわゆるもう和賀心に定まった。
　だから天地書付を千回万回読み上げるという事じぁなくて、本当に天地書付けの精神である所の、和ぎ賀ぶ心というものを目指してもらうという。
　だからその目指してもらうというならば、手立てとか精進とかいうようなものが、又は体験とかが説かれてないです。ただ和賀心になれというだけである。天地書付けを読み上げるだけである。
　そういう意味でなら合楽の場合は、皆さんがその気になれば、ははあ、和賀心とはこういうような状態にならなきぁ、いわば先日からも、あの石井妙子さんの例をもって話しましたように、どんなに花があっても花器があっても、剣山には花が留まらない。喜びの花というものは、心の中に理屈が分かった道理が分かった。分かった確かに分かったんだけれども、ならその喜びというものをここに感じる事が出来ない。それは剣山不足だ、修行不足だと、教えられるのですから、なら本気でその修行に取り組まなきぁならん。それで合楽の場合は日の行・水の行じぁないのだから、家業そのものに本気で取り組む心行に、いよいよ取り組むという事をしなければ、自分の心の中に喜びを頂く感じる事は出来ないのである。
　昨日神愛会でもそのお話をした事ですけれどもね、昨日の朝の御祈念の後に高芝さん逹夫婦がここでお届けをされる中に、その前の日が梅の実会でした。いうならば高芝さんのが隈井の家に嫁っておりますから、隈井という姓になっとりますが淑子さんといいます。が梅の実会の会長をしております。それでいつもなかなか真剣に信心に取り組んどるんだけれども、なかなか信心が分からない。話を聞くと成る程難儀な事だなぁという、その難儀の実相というものを、昨日梅の実会の時話しておった。それで申しました。
　淑子さんこの度はね、それをいっちょあのお徳にするというような事、ではなくて教えを守らんでもよいから、どうぞそこん所のおかげになりますようにというて、おかげの方は願うならどうかねと私が申しました。
　不思議なもんですね、そこから脱れたい、おかげ頂きたいと思うておる。実際は、けれども私がいうならばお徳の方を捨てて、いうならばおかげを頂かせて下さいだけで、いったら楽にすぐなれるよと、人間ぢぁ、みょうなもんですね、そう云われたら今度はいや、やっぱお徳の方が、よかといった気がおこってくるんじぁないでせうか、昨日高芝さんのお届けを聞かせて頂きましたら、昨日、昨日の言葉に、昨日淑子が帰ってまいりまして、もう、本当にこげんも変わられるじぁろうか、二人見るように変わっている。
　そしてする事・云う事がもう本当に云う事のない、もう本当に合楽という所は不思議な所ですというて、お母さんがお届けをしとります。おかげというなら、お徳両方あるがどを取るか、合楽でお徳を頂く手立てを楽しゅう、しかも愉快に出けれる、そこに難儀な問題があるならば、そのはあこれこそお徳の元になるんだと分ったら、それをおし頂く合掌して受けて、行かずにはおれない。けれども苦しい。
　だからその苦しい事を取ってもらった方がようはなかのと、だからお徳を頂くというよりか、おかげを頂く方にしたらどうかと、まあ私が申しましたら、人間の心の中には不思議な働きがある。すんなといやしゆうごたる。盥の水をこうやって押すとこちらへ、返ってくるように。私の心としてはもうこげな、すばらしかこつがあるもんのと、もうそれこそお徳を受ける。なかなか主人という人が信心は無いけれども、まあ出けた人です。
　ですから信心は無いけれども、なかなか出けてあるから、稲心という稲の心とあるお店、商事会社ですけれど、そのなかなか繁盛致しております。お父さんが心で。それに家内のあんたが、それを引きずり落とすような事になっちゃいけんぢぁないかと、あなたは信心でそこをいうならば、お徳を受けるという生き方を取ったら、いよいよ稲心大繁盛のおかげになる事ぢぁろうねと云うてまあ話をしてから、けれどもその事がそんなに苦しいならば、そのこの度だけば、いっちょ、おかげを頂く方側を取ったらどうかと云うたら、そん時頂いた教えを本気に守って二人見るように変わってそれこそ、両親が気が付くように変わっていったと、私はそういう信心でなからなければ、伝承、伝わっていかないと思うです。
　人間がかわっていく。又失敗はあるでせう、そん時又合楽に通うてくるたんびになら、転んだら起き上がって、何回もそこをくり返させて頂く中に、本当に徳になってくるんです。合楽ではそういう所が今云うように、不思議にそうせずにはおれない、いうならばお話を頂き、又説き方がなされる。これも昨日林さんが親子で参っておられます。僕はもう親先生のあのお話の御理解の表現には恐れ入ってしまうから。あのナポレオンの口を切ったら値打ちはないという御理解です。もう本当に親先生もう云うまい、黙って治めようとこう思うておっても昨日一昨日の話です。今朝の御理解を頂いたら本当、もう本当に口を切っちゃ値打ちがないとおっしゃったが、もうその通りだ。えらいその事を感心してその事の実行にうつる事を、母親に話したというお届けが昨日ここでございました。
　合楽ではこの生き方、この信心ここを焦点にしての、生き方をいうならあらゆる角度から説くのです。
　だから聞いて守らなければ、なら合楽であっても同じだと、なら高芝さん達夫婦がもう此の頃は家の両親は、どんな事があったっちゃどうん云わんち。いわゆる黙って治めよるわけ。
　だから自分としちゃよけい腹ん立つとこういうわけですよ。けれどもその親のそうした信心が修行が、ずうっと見てきております。
　そしてそこにヒントを与えられ教えを頂いた時にそれが、はあ本当に親先生が云うとおりだというものがわかって、もう来がけと帰りがけというのは、もう全然心の状態が変わってしまっておる。もう本当に二人見るように変わっておる。ああいう事がどうして云われるじぁろか、どうしてそげなふうに行われるだろうかというふうに変っとる。云うならば合楽ではそういう働きが、いっぱいあっとるのですから、そういう信心を皆さんが先ずは頂いて、おかなければね未の未まで教え伝える事は伝わらんです。はい。それもその手立がね説かれてあり、しかも私が実験し実証し、いうなら味みをして美味しいから食べてみなさい。その調理法はこうこうして調理するんだよと教えるように、いうならばここではお取次させて頂いておるのです。
　だからそれを私は先ずは知り、そして先日から正教先生と話したように、兎に角真とか真心とか云うけれども、結局合楽理念そのものが真ばいというて、話した事でしたね。
　だからそれを行ずるんですから、真心は自ずと出てくるわけなんです。絶対なんです間違いのない、信心が先ずは私は伝えられなければならない私達が、頂いてそれを伝えていく事のおかげを頂かせて頂く事になる時、はじめて未の未までも教え伝える。金光教の信心はすばらしいから、兎に角おかげ頂くからといったような事だけでは伝わらない。それでも頑張れ頑張れといかに云うても、それは大変な難しい事のように、云うならばなかなか皆がついちゃ。その当時だけじぁけれども、なかなかどこを目当てに頑張ってよいか分からんと云ったような事ではねついて来る者はない。信心の伝承・受け伝えるという事がまあひじょうに、教団でも云われますけれども、先ずはそれを伝える者自身が、本当のものを頂いてまちがいない実証をして行かなければ、伝える事も出来ないし、又は伝わってもいかないという事でございます。
　信心の道という事を真心の道とある。真心そのものはどういうふうにしたら真心かと、合楽理念を行じていくと、いわゆるこれが真だなぁ、これが真心だなぁと、自分で感じれる信心の喜びをその修行によって受けとめて、自分の心の中に和賀心をいよいよ育てていく事が出ける。成る程信心頂いておかなければ受け継がなければ、馬鹿らしいと子や孫が思うような信心をね、先ずは親自体が頂いておかなければならないという事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ